打油诗算文学吗(打油诗也是诗吗)

网友提问:

有人说“打油诗”难登文学大雅之堂,你同意吗?

优质回答:

大家猜猜这首打油诗的作者是谁,名气老大了

趵突泉,泉趵突,它七十二个窟窿,咕嘟咕嘟自咕嘟,

其他网友回答

这个观点我不同意。原因如下:

1、从题材上看,打油诗也被称之为”诗”,也是“诗”的一种,只不过不太讲究格律,平仄,押韵,比较随性。试想想看,群众演员就不是演员吗?仅凭一两个人,能演出来轰轰烈烈,气壮山河的场面吗?

2、从内容上看,打油诗生僻的字,词都比较少,比较通俗易懂,更容易被人接受,受众面广,各个阶层的人都能看,也爱看,乐看。比如这一句:今春风水好,雨足润禾苗。你看,田间地头的农民叔叔都能看懂,还不绕口,你说它就不是诗吗?

3、从创作者的角度看,现今人们的文化水平不断提高,在平凡的人中间也涌现出了很多“草根诗人”,格律不太懂,平仄不太会,但他们写出的诗词却很接地气,充满正能量,人民群众很喜欢品读。我认为,这就是一种成功,应当予以充分肯定。“三句半”喜闻乐见,你说它就不能被称为一种曲艺形式吗?

所以,要把打油诗作为一种有益的补充,要取其精华,去其糟粕,在不断的修正中,让它有更广阔的发展空间,和律诗一样,越写越好,涌现出更多优秀的诗人。正所谓:打油也是诗,不可来敌视。你写我也写,诗坛更热烈。

其他网友回答

打油诗是中国文学中的一种诗歌形式,这是毋庸置疑的。但其能不能归入大雅之列则有不同意见,我也觉得可再斟酌一下。

一、打油诗

打油诗是中国传统诗歌一种形式。其诗句通俗诙谐,不拘于平仄韵律,也有别于传统诗词的创作方法。相传打油诗为唐代张打油所创,并依此得名。

由此可见,打油诗有两个很明确的标签,一是通俗,二是恢谐。所以大多情况下,人们都会将其归入民间文学类。

二、大雅

大雅这个词源自《诗经》。我们知道,《诗经》分为风、雅、颂,风即国风,是从十五国民间采集的歌谣,按理也归入民间文学。而雅则为周王辖内歌调,其又分为《大雅》和《小雅》。

《大雅》多为西周王室贵族所写的作品,主要内容为歌颂周王室祖先以及武王和宣王的功绩。后来,大雅又引申为高雅淳正的诗篇,大雅之堂也特指高雅之地。

三、打油诗属不属于大雅之作

刚才说了,通俗是打油诗的一个标签。通俗和大雅,在传统上是相对的。一首诗能不能归入大雅之列,在古代有很严格的标准。即使是大诗人李白,也有很多作品不能称为大雅。李白自己也在《古风》中说道:“大雅久不作,吾衰竟谁陈?”明末“四公子”之一的侯方域更说道:“自杜甫后,大雅不作”。

如依此为标准,可以说,打油诗基本上不能归入大雅之列。

四、打油诗是“俗”还是“雅”

尽管雅和俗是相对的,但其也不是一承不变的。例如:古人认为《诗经》中的“风”是俗的,所以《诗序》中说要:“美教化,移风俗。” 但到今天,风雅已经混为一体。相信没有多少人会认为《诗经.国风》的诗篇是俗的了。再说在当下,雅和俗的交叠越来越多,边界越来越模糊。如果说打油诗也有雅的属性,我们也不能反对。 何况雅也有正雅和变雅之分。

五、正雅和变雅

在汉代,公孙弘和董仲舒等大儒,又将《诗经》的“雅”分为正雅和变雅, 清人马瑞辰在 《毛诗传笺通释·风雅正变说》:“盖雅以述其政之美者为正,以刺其恶者为变也。 ”因此,变雅又引申为有真实内容且具讽世作用的诗作,这点,很多打油诗都具备。所以个人认为将打油诗归入“变雅”之列更切实际。

自然,不论是“大雅”还是“变雅”,《中国诗歌史》都少不了“打油诗”这一页。既然难以定论,就留待后人评说好了,就正如宋代高僧师观法师在其《颂古十七首》所说的:

张打油,李打油,不打浑身只打头。

今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁。

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